武王伐纣，彪炳史册；牧野大战，赫赫有名；同盟牧誓，《尚书》有存。这三件历史事件在中国的历史上占有举足轻重的地位，可以说是人尽皆知。但是你知道同盟牧誓发生在哪里吗？你知道牧野大战的来龙去脉吗？你知道武王伐纣成败的根源吗？想把这些事情说清楚，还是让我们从周人的起源开始讲起吧。

周人的始祖是弃，其为黄帝曾孙帝喾与元妃姜嫄所生。弃号称后稷，在帝舜时担任农师，教民耕稼有功，分封于邰。商朝初年，他的后代公刘率族人迁到磁，到古公亶父时，又迁到岐山南边的周原（今陕西省岐山县）定居下来，随后逐渐发展成一个新兴的西部势力，自称为大周。古公亶父的幼子季历继位后，修行道义，发展生产，驱逐夷狄，被商封为“西伯”。季历死，其子昌继位。昌崇尚仁德，对内施行仁政，慈爱民众；对外礼贤下士，广纳人才，使国力日渐强盛，天下士人都来投奔。

此时商王朝的统治者是纣，其自恃“资辨捷疾，闻见甚敏；材力过人，手格猛兽”，矜人臣以能，高天下以声，独断专行，拒谏饰非，好酒淫乐，多施暴政，“醢九侯、脯鄂侯、囚西伯”（此三人为商之三公，是辅助天子掌握军政大权的最高官员），致使朝政败坏，民怨四起，国力日衰。

商的衰落与周的兴盛形成了鲜明的对比，这使商感到了威胁。于是纣王将西伯昌囚禁于羑里达七年之久，后周人多次进献珍宝和美女，方将西伯昌赎出。其实商和周本是同祖同源。商的始祖是契，是黄帝曾孙帝喾与次妃简狄所生之子。纣是黄帝的四十六世孙，姬昌是黄帝十八世孙。

昌遭羑里之困后，在吕尚的辅佐下开始韬光养晦，表面上耽于游乐，对商纣十分驯服；背地里却更加积善修德，和悦百姓，大力发展生产，使更多的诸侯前来归附；并利用商赐予的征伐之权，四处征讨不驯服的诸侯和商的盟国，终于三分天下有其二，成为所谓的受命之主，而自称王，并将都城迁到丰邑（今陕西省长安市西南沣水西岸）。

但就在大功即将告成之时，前1057年，即文王七年，姬昌逝世，其子姬发继位。此时，商朝在纣王的统治下，虽政治上已十分腐败，但经济上、军事上、人力上仍有较强实力，贤臣良将、忠贞之士也不乏其人。周虽民富国强，但仍是商之一诸侯国，在政治、经济、军事实力上与商比较，还是不可同日而语。因此，姬发即位后，审时度势，秘不发丧，继承其父遗志，遵循既定方针，等待时机，继续为灭商准备条件。他继续以吕尚为师，周公旦为辅，召公、毕公等人为主要助手，韬光养晦，臣服纣王。武王九年，为便于进攻商都朝歌(今河南省淇县)，将都城由丰(今陕西省西安市西南沣水西岸)迁至镐(今陕西省西安市西南沣水东岸)。随后为了检验灭商的各种条件是否充分，周武王在孟津大会诸侯，举行了一次军事演习和检阅，史称“孟津观兵”，自动来参加盟会的有800多个诸侯。武王在盟会上举行了誓师仪式，参加盟会的诸侯劝他立即伐纣，但他和姜尚却深感伐纣时机还不成熟，决定班师回国。

殷商末年，商有两个主要的敌手：西部的周国与东部的夷人部族。武王在孟津大会诸侯，震惊了殷王室贵族，商纣王感到周人对自己构成了严重威胁，决定对周用兵。然本是东夷人的军师姜子牙却在此时成功策反东夷发动叛乱，从而打乱了纣王的安排。为了永绝后患，纣王对用兵战略进行了调整，决定先剿灭东夷，再征伐西周。商军一直打到长江下游，降服了大多数东夷部落，俘虏了成千上万的东夷人，把疆土开拓到我国东南一带。

这场征战虽然以商大胜而终，但也消耗了商大量的人力物力财力，使商王朝元气大伤；同时为巩固统治，在东夷各地留驻了大批军队，造成商西线兵力极大空虚，这些都为武王奇兵突袭，一战功成创造了条件。殷王室贵族中的有识之士认识到了这一危险，欲挽救殷的灭亡，纷纷向纣王进谏。但纣王却昏乱暴虐滋甚，杀王叔比干、囚王叔箕子，竟至王兄微子和太师、少师恐惧而出逃至周，王室宗族人人自危，文武大臣个个缄口，平民百姓怨声载道，纣王已到了众叛亲离、彻底孤立的境地，商王朝也到了分崩离析、土崩瓦解的境地。

武王、吕尚认为伐纣时机已经成熟，遂决定乘虚蹈隙，突袭伐纣。前1047年，武王十一年一月二十六日癸巳，武王在周庙祭祀祖先后，车载文王“木主”于中军，起兵车300乘，虎贲3000人，甲士4.5万人，从镐京秘密出发，同时告知各盟国于孟津会合。周军沿路东进，至汜水，转孟津，于二月二十一日戊午渡过孟津，但只有8个诸侯前来会合。武王、吕尚认为人员虽少，但战机不可失，况商已知此事，若罢兵也不能了。遂作《泰誓》，向众诸侯及将士宣布讨伐殷纣王的理由，即纣王的三条罪行：一是听信妇人（指宠妃妲己）的话；二是不祭祖宗和上帝；三是任用四方逃亡的奴隶而不任用同宗兄弟。随后合兵一处，东发朝歌。但天公不做美，先是滞邢丘（今温县东），“轭折为三，天雨三日不休”，士兵冒雨行军苦不堪言，于是“兵分为三”：一路大张旗鼓直指牧野，诱商兵西出朝歌于牧野；一路由武王亲自率领秘密涉沁水，取道共县，乘商陈兵牧野、朝歌空虚之机，突袭朝歌；一路过戚地作为后援相机行事。不想，武王却因共头山（在今辉县）崩塌阻道，不得不回军过戚地（商时之田猎场所，今获嘉县西北黄堤镇马场村一带），遂于宁地（今之获嘉）三军合一，勒兵修武，备战于牧野。

纣王得到周武王兴兵讨伐的消息后，心中虽有恐慌，但却是不信，于是派胶鬲到周武王处打探实情。胶鬲本是贩鱼卖盐的商人，被周文王慧眼发现，本欲招为重臣，后决定留在商朝做策反内应。因此周武王见胶鬲至，便据实相告，胶鬲也将商之虚实据实相告，并建议武王从速进军。最后商定：周军一路直指牧野诱商兵西出朝歌于牧野；一路由武王亲率主力涉沁水，取道共县，乘商陈兵牧野、朝歌空虚之机，突袭朝歌；一路过戚地做为后援相机行事。并约定决战时间为甲子日。因此，武王催兵疾进，一路虽不断遇到恶劣的天气和险要的道路，行军十分艰难，却丝毫不敢耽搁。胶鬲则回朝覆命，纣王闻得只有几万人来袭，认为不足为惧。他一方面令东夷之商军回援，另一方面则调集都中士兵，再把囚犯、奴隶、战俘武装起来，共拼凑起商兵70万（一说17万）前往牧野（今新乡市东北）迎战，以期御敌于国门之外。

此时，周军经过连续行军，如期而至牧野西之宁（即今之获嘉），但也疲惫不堪。于是，武王于宁勒兵修武进行修整。这期间，众将士在今获嘉县城东北2.5公里处积土成丘，筑成盟誓高台。二月二十七“甲子昧爽（前1046年1月20日黎明）”，武王率领众诸侯于土台上设坛盟誓，他左手拿着黄铜制成的大斧，右手举着白旗指挥队伍，历数商纣王罪状（《尚书·牧誓》），为“牧野大战”做战前动员。武王说：“逖矣，西土之人！嗟！我友邦冢君，御事：司徒、司马、司空，亚旅、师氏，千夫长、百夫长，及庸、蜀、羌、髳、微、卢、彭、濮人。称尔戈，比尔干，立尔矛，予其誓。古人有言曰：‘牝鸡无晨；牝鸡之晨，惟家之索。’今商王受，惟妇言是用，昏弃厥肆祀，弗答，昏弃厥遗王父母弟不迪，乃惟四方之多罪逋逃，是崇是长，是信是使，是以为大夫卿士，俾暴虐于百姓，以奸宄于商邑。今予发，惟恭行天之罚。今日之事，不愆于六步、七步，乃止，齐焉。勖哉夫子！不愆于四伐、五伐、六伐、七伐，乃止，齐焉。勖哉夫子！尚桓桓，如虎如貔，如熊如罴，于商郊。弗御克奔，以役西土，勖哉夫子！尔所弗勖，其于尔躬有戮！”翻译过来就是说：“辛苦了，远道而来的西方将士们！啊！我们尊敬的友邦国君和执事大臣，各位司徒、司马、司空、亚旅、师氏、千夫长、百夫长，还有庸、蜀、羌、髳、微、卢、彭、濮诸邦的将士们，举起你们的戈，排列好你们的盾，竖起你们的矛，我要发布誓师令了。” 武王说：“古人说过：‘母鸡在早晨不打鸣；如果谁家母鸡早晨打鸣，这个家就要衰落了。’现在商纣王只听信妇人的话，轻蔑地抛弃了对祖先的祭祀，并且不闻不问，抛弃他先王的后裔，不任用同宗的长辈和兄弟，却对四方八面的罪人逃犯十分崇敬、信任，提拔、任用，让他们当上大夫、卿士，使他们残暴虐待老百姓，在商国都城胡作非为。现在我姬发要恭敬地按上天的意志来讨伐商纣。今天这场战斗，行进中不超过六步、七步，就要停下来整顿队伍。努力吧，将士们！作战中刺杀不超过四次、五次、六次、七次，然后停下来整顿。努力吧，将士们！你们要威武雄壮，像虎、豹、熊、罴一样勇猛，在商都郊外大战一场。不要迎击向我们投降的人，以便让他们为我们服务。努力吧，将士们！如果你们不努力，你们自身就会遭到杀戮！”

誓毕，周军先由吕尚率数百名精兵上前挑战，震慑商军并冲乱其阵脚，然后周武王亲率主力跟进冲杀，将对方的阵型彻底打乱。商军中的奴隶和战俘全无斗志，纷纷倒戈，纣王虽亲率亲信在后面督战，但在人潮的冲击下，也阵脚不稳，无力挽回局面。纣王见大势已去，不得不快马加鞭，逃离战场，返回朝歌“登于鹿台之上，蒙衣其珠玉，自燔于火而死”。

商朝正式灭亡。

至此，彪炳史册的武王伐纣，赫赫有名的牧野大战，《尚书》有存的同盟牧誓，它们发生在哪里，它们的来龙去脉，武王伐纣成败的根源是什么，想必大家都清楚了吧。

赫赫有名的牧野大战实际上只有一天时间，真是“其亡也忽焉”！何哉？得民心者得天下。同盟山门有一幅对联也道出了个中原因：“积善累仁卜年七百，安民除暴同德三千。”

克商后，武王和众诸侯又回到了战前牧誓的地方——同盟山。为了表明自己是秉承上天的旨意，是真命之王，为了兑现在战争前对诸侯们的承诺，也为了慰藉阵亡将士的灵魂，武王在同盟山对天下诸侯和有功之臣进行分封，将阵亡将士掩埋；对阵亡将士按功劳的大小进行封神；祭祀了文王木主，将文王木主葬于同盟山之南（今大张卜村），将纣王之首葬于同盟山之西（今大洛纣村）；然后返回镐京。由于牧野之战阵亡将士很多，所以在获嘉境内留下了许多的坟冢。后来，为陪伴文王的木主冢，周朝的许多大臣死后也以衣冠冢、木主冢等形式安葬于获嘉。这就形成了获嘉县境内众多的坟冢。千百年来，当地民众对这些坟冢敬重有加，虽有风雨之损、盗墓之害，但至今仍存有不少。