姜子牙，姜姓，又吕氏，名尚，又名望，字子牙，文王尊之为“太公望”，武王尊之为“师尚父”，被武王封于齐，死后齐人追谥为太公。炎帝之后，因共工氏与颛顼争为帝，被褫夺姜姓。其后裔伯夷氏，尽心辅弼尧、舜、禹，于舜晚年被赐恢复姜姓，封为吕侯，掌管四岳。因此伯夷的一部分子孙以吕为氏，伯夷被尊为吕姓始祖，姜子牙乃伯夷的裔孙。妻名申姜，有13子，为丁、壬、年、奇、枋、绍、骆、铭、青、易、尚、其、佐，其女邑姜封周武王妃、皇后。
姜子牙，祖居东海（今山东省日照市和莒县一带），商末居汲（今卫辉市），纣时寄居朝歌城南，虽满腹经纶却无用武之地，为生活所迫，以卖笊篱、面粉、牛肉、酒及贩猪羊为生，后在朝歌上街口开算命馆。曾任纣朝下大夫职，见纣王无道，滥杀忠臣，知其亡国不久，遂避世隐居于周之境内，常在渭水北岸（今陕西省宝鸡市）钓鱼，被周文王访得，终遇明主，遂辅佐文王、武王，修德振武，以求兴周。周武王伐纣，太公为军师，牧野大战，灭商盛周，为周文王、武王、成王、康王四代太师。
周建立后，姜子牙被武王封于齐，都营丘（后称临淄，今山东省淄博市东北），是齐国的开国之君。他确立了“因其俗，简其礼，通商工之业，便鱼盐之利”的治国方针，人民多归齐，齐遂为大国。周成王时，管蔡作乱，淮夷叛周，乃命太公曰：“东至海，西至河，南至穆陵，北至无棣，五侯九伯，实得征之”，齐由此得征伐权，累世相续，为后来的齐桓公“九合诸侯，一匡天下”成为五霸之首奠定了基础。
姜子牙是一位满腹韬略的贤臣和非凡的政治家、军事家，备受历代统治者推崇。唐太宗即位后，外夷相侵，内患未除，政局动乱，为了达到“安人理国”的目的，在磻溪建立太公庙，他用这一举动告诉人们，他要仿照周文王访贤，并重用像姜子牙那样的贤臣良将，他后来果然得到了一大批治世理国的人才，终于实现了“贞观之治”。唐玄宗为求国内安宁，于开元十九年（731）敕令天下诸州各建一所太公庙，并要求以张良配享，在春秋仲月之上戊日祭祀。每当发兵出师或各将领及文武举人应诏时，都要先去太公庙拜谒。开元二十七年（739）追谥姜子牙为“武成王”，成为中华民族“武”圣人。
司马迁在《史记》中说“后世之言兵及周之阴权皆宗太公为本谋”，这确立了姜子牙中华民族创立韬略理论开山祖的地位。1972年从山东临沂银雀山汉武帝初年的墓葬发掘出的《六韬》残简，说明姜子牙所撰《六韬》一书在汉武帝以前就流行开了。中国古代的兵论、兵法、兵书、战策、战术等一整套的军事理论学说，都始自齐国，源自太公，所以说太公为“兵家宗师”“齐国兵圣”“中国武祖”是当之无愧的。可以说，没有太公理论及其所建立的齐国兵家，则不会有如此博大精深、智谋高超、理论完整、源远流长、绵延不断、影响巨大的中国兵学理论学说。中国古代著名的军事家孙武、鬼谷子、黄石公、诸葛亮等都学习吸收了太公《六韬》的精华。太公的文韬武略被当今世界上的政治、经济、管理、军事、科技等各个领域所借鉴。
姜子牙是中国古代一位影响久远的、杰出的韬略家、军事家与政治家。历代典籍都公认他的历史地位，儒、道、法、兵、纵横诸家皆追他为本家人物，被尊为“百家宗师”。姜子牙是中国历史上一位全智全能的人物，也是中国文艺舞台上一位“高、大、全”的形象，还是中国神坛上一位居众神之上的神主。作为宗教的神仙，他是武神、智神，被奉为“太公在此，百无禁忌”的护佑神灵。
现获嘉县的宣阳驿村东北角，有一座“吕尚冢”，村人亦称其“姜尚冢”或“姜子牙冢”。获嘉县城之东，有“周武王同盟之山”，同盟山之南张卜村有周武王昔葬文王木主的“周文王陵”，而宣阳驿村的“吕尚冢”正地处“周文王陵”之西。从以上三处所座落的地理位置来看，正合中国古代“以南为首，以右为尊”的排列方式。按史志所说获嘉的“周文王陵”系周文王之“木主冢”，那么宣阳驿村的“吕尚冢”有可能最少也是吕尚的“木主冢”或“衣冠冢”。
与“吕尚冢”相隔数百米，就是“妲己冢”和“纣王嬖妾冢”。民间认为，妲己为妖邪，而吕尚可镇邪，从而佑护方圆村舍之安宁。为了长期消灾，至今民间有不少百姓为避邪，还刻砖镌石，书“姜太公在此”；还有的人还把“姜子牙在此”几个大字刻在石条上，埋在自家门旁。还有的人说，姜子牙是梁上神，喜欢坐在高处，就在自家屋脊正中方位用几块砖修一个小神龛，中间一块砖刻上“姜子牙在此”几个字，美其名曰“太公楼”,现在获嘉民间还可以看到建在屋脊上的“太公楼”。
